HOT ! 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ

大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。雨畑　古硯。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。3-3038 山水画の掛け軸（掛軸）。軸先（桑）。【古筆切】三国志2-3 湖南文山筆 江戸時代（古文書古筆切茶道天龍寺中国美術）。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。土佐光貞真筆江戸時代中期旧家蔵出絹本三幅対松鶴鹿仙人梅亀掛軸時代共箱付当時物。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。讃岐竹　虎　一刀彫。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『閑』掛軸 - メルカリ。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。大徳寺立花大亀老師筆　青紅葉に風さつさつ　共箱。掛軸　中国　清人　書　光緒二十一年 骨董。軸先は上質な桑材が使用されております。紙本。硯　麻子坑楕円硯　中国硯　7吋。旧蔵　名家　郭沫若　詩文書　傑作　時代物 掛け軸 書道　肉筆保証古美術領収書付き。時代箱。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。茶掛 武者小路千家 十二代 【愈好斎】『塔風』紙本 横物 桐合箱 官休庵 掛軸。水墨画 掛け軸 タッセル付き 15枚。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。明治古書 古文書 儒学者「宕隂存稿 楽 射 御 書」明治3年出版 4冊美品。内田逸郎 掛軸4本セット 植物と鳥の絵。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。【希少・名品】中国古玩 銅製墨盒「林三益」径8cm／褚遂良『雁塔聖教序』文房具